La colonización cognitiva en las redes sociales
( por Alfredo Moreno/ Especiales de Motor Económico) La degradación del lenguaje, la crueldad convertida en virtud y la manipulación algorítmica no son fenómenos aislados de la comunicación digital, sino mecanismos de intervención política que forman parte de una estrategia que erosiona la inteligencia colectiva y debilita la democracia. Frente a esa ofensiva, recuperar la capacidad crítica y reconstruir los vínculos sociales se convierte en una responsabilidad política.
“Los demócratas no importan. La verdadera oposición son los medios. Y la forma de lidiar con ellos es inundar la zona de mierda”.
El escándalo no es una sustancia inocente, puede convertirse en mercancía,
la indignación en combustible comunicacional y la atención pública en una fuente extraordinaria de rentabilidad política. El avasallamiento cognitivo sostenido por algoritmos de inteligencia artificial, producen contenidos para inundar la zona con el objetivo de penetrar las intimidades del pensamiento humano.
La política de la saturación, es inundar el espacio común digital y comunicacional con tal cantidad de ruido, desprecio y contradicción que distinguir entre hechos y falsedades sea una tarea de alta disposición de tiempo e inútil, empujando a los ciudadanos a refugiándos en identidades o comunidades cerradas, donde expresemos adhesiones emocionales o lealtades carentes de examen crítico.
Cuando todo parece corrupto, la corrupción deja de escandalizar; cuando todos son presentados como enemigos, la enemistad pierde su carácter excepcional y se convierte en el medio ambiente; cuando el engaño se multiplica hasta el agotamiento, lo verdadero corre el peligro de ser percibido como otra opinión intercambiable.
Entonces, vale encontara respuestas a ¿qué sucede con una sociedad cuando la degradación del lenguaje se convierte en método de intervención política, cuando la obscenidad adquiere estatuto de franqueza, cuando la crueldad pretende hacerse pasar por lucidez y cuando la demolición de los vínculos humanos se publicita como una forma superior de libertad?.
Cuando una sociedad normaliza estos fenómenos, experimenta un proceso profundo de descomposición democrática, deshumanización y atomización social, se abona la tierra para el crecimiento de ecologías que la filosofía y la sociología política identifican como la antesala de regímenes autoritarios. Este impacto se puede verificar en cuatro dimensiones relacionadas; degradación del lenguaje, obscenidad como verdad, crueldad como lucidez y demolición de vínculos como libertad.
- La degradación del lenguaje es la destrucción del significado. Las palabras dejan de funcionar como herramientas para buscar la verdad o construir consensos, se convierten exclusivamente en armas de ataque. El debate se torna imposible, al vaciar el lenguaje de contenido ético o racional, se anula la posibilidad de dialogar con el disidente, sustituyendo el argumento por el eslogan y el insulto.
La obsenidad como verdad o la validaciones éticas invertidas configuran la confusión de las formas, Se legitima la falta de respeto, la vulgaridad y la transgresión como si fueran muestras de «autenticidad» o «honestidad brutal». Se produce la erosión del pudor civil, premiando la provocación sobre la moderación, los liderazgos y las figuras públicas desplazan las normas tradicionales de convivencia cívica.
La crueldad como lucidez para observar la realidad de forma verdaderamente despierta, despojada de autoengaños y complacencias, es necesario ejercer una violencia conceptual contra nuestras propias ilusiones, es la institucionalización de la apatía en desprecio por la empatía, la compasión y la solidaridad. La insensibilidad ante el sufrimiento ajeno se disfraza de «realismo pragmático» o lucidez analítica, insensibilizando a la población ante la injusticia. La lucidez radica en no maquillar el horror del mundo ni el del propio ser humano. La mirada lúcida es estéticamente e intelectualmente violenta porque destruye el refugio de la comodidad moral. Aceptar que «todos somos crueles» o admitir nuestras pulsiones más oscuras exige un enorme e incómodo esfuerzo de lucidez.
Demolición de vínculos como libertad, produce la ruptura del tejido social a favor de un falso individualismo. La desconexión con los demás y la falta de responsabilidad colectiva se venden bajo la narrativa de una autonomía absoluta. Al destruir los lazos comunitarios y de confianza mutua, los ciudadanos quedan aislados, volviéndose más vulnerables al miedo y a la manipulación afectiva o política.
El resultado final de esta transición es una sociedad cínica, donde la desconfianza generalizada impide la acción colectiva y el poder se ejerce no a través de la persuasión, sino del agotamiento moral y el aislacionismo ciudadano.
En este presente, donde la industria mediática premia el estruendo de alto voltaje por encima de la argumentación, la mentira puede adquirir una ventaja competitiva; ahí es donde los algoritmos privilegian la reacción inmediata y el contenido de odio encuentra condiciones propicias para reproducirse; el proceso digital se reproduce practicamente sin límite, transformando el sufrimiento ajeno en espectáculo; estos consumos de contenidos digitales ponen en riesgo de atrofiar la sensibilidad colectiva hasta confundir la arenga sostenida reiteradamente a la violencia con una comprensión más profunda del mundo.
La idea de enmierdarlo todo, entendida como principio de intervención simbólica, no consiste simplemente en emplear palabras groseras o transgredir convenciones de buenos modos. Hay que comprender la economía política que la produce, la tecnología que la amplifica y la cultura que la normaliza. Ese examen exige, además, preguntarse qué concepción de la humanidad está implícita en tales procedimientos y procesos de la inteligencia artificial.
El ecosistema digital contemporaneo y la soberanía cognitiva: alternativas
La comunicación política de la derecha, moldeada por las estrategías de Steve Bannon y sus operadores criollos como Cerimedo, Santiago Abasca, Viktor Orbán , Mateo Salvini, el clan Bolsonaro o la CPAC de América Latina, construyen espacios y organzian ejercitos digitales para el desarrollo del combate semiótico donde emplean la provocación, la polarización, el resentimiento y la fabricación sistemática de antagonismos para disputar la organización simbólica de la vida colectiva.
Las redes digitales conocidas como sociales, son plataformas digitales totalmente concentradas en la esfera de los tecno feudales del Silicon Valley. No solo reflejan la degradación del debate público, sino que actúan como aceleradores de procesos algorítmicos que motorizan las cuatro dimensiones del impacto que mencionamos anteriormente. Su diseño económico y tecnológico premia la reacción emocional sobre la reflexión.
El algoritmo de la indignación (Degradación del lenguaje), es el incentivo: El modelo de negocio de las plataformas busca retener la atención del ciudadano/usuario el mayor tiempo posible (engagement). Los estudios de datos demuestran que el contenido que genera rabia e indignación moral se comparte mucho más rápido. La consecuencia de esta acción, produce que el lenguaje matizado, analítico o conciliador utilizado por el usuario es invisibilizado por el algoritmo. Se premia la simplificación extrema, los memes deshumanizantes y la descontextualización, reduciendo el lenguaje político a etiquetas denigrantes e irreconciliables. El algoritmo no tiene moral ni ética, no premia la verdad; premia la interacción. Nuestro cerebro evolucionó prestando mayor atención al conflicto, la injusticia y la confrontación. Este fenómeno, ampliamente estudiado por la psicología y la antropología social recibe el nombre de sesgo de negatividad. Los modelos de desarrollo de inteligencia artificial implementados en plataformas digitales, aprendieron rapidamente esta caractrerística humana. Los procesos algoritmicos del odio, por ello, cuando destecta que una noticia o posteo produce enojo lo multiplica al infinito convirtiendo la indignación en rentabilidad política y culturala a manos de la plataforma digital.
La tiranía del «sin filtro» (Obscenidad como franqueza). En la economía de la atención, la provocación es una moneda de alto valor. Las figuras políticas y los creadores de contenido descubrieron que romper los tabúes de la civilidad genera una enorme cobertura mediática gratuita. La moderación institucional se percibe como debilidad o discurso «falso» de la casta. La agresión digital, el insulto directo y la vulgaridad se celebran bajo las etiquetas de «autenticidad» o «romper la corrección política» o «decir las cosas como son». La llamadas redes sociales compiten por nuestra atención de mayor tiempo en las pantallas par a el consumo de sus contenidos.
Las dinámicas de linchamiento y troleo (Crueldad como lucidez). La distancia de la pantalla genera un efecto de desinhibición digital. El sufrimiento ajeno se convierte en un espectáculo abstracto o en un indicador de un juego político de suma cero. El activismo del troleo (organizado a menudo a través de granjas de bots o cuentas anónimas) enmarca la burla despiadada, el acoso y la insensibilidad como muestras de agudeza mental, «ironía superior» o realismo descarnado. Quien pide empatía es catalogado despectivamente como ingenuo, débil o moralista.
Burbujas de filtro y «comunidades» artificiales (Falsa libertad). Las redes prometen una conectividad y libertad global sin precedentes, donde el usuario puede elegir exactamente qué ver y con quién interactuar. Esta supuesta libertad sabotea los vínculos humanos reales. Los algoritmos encierran a los usuarios en «burbujas de eco» ideológicas que destruyen el espacio público común. No se construyen vínculos comunitarios basados en la responsabilidad mutua, sino tribus identitarias transitorias unidas únicamente por el odio a un enemigo común. Al aislar al individuo de su entorno físico y comunitario, se le vuelve hiperdependiente de la validación efímera y digital de la plataforma.
Las redes digitales sociales han logrado que estos métodos de intervención política se impongan por su propia arquitectura tecnológica y favorece que los ciudadanos los adopten y repliquen de forma voluntaria y persistente.
Las alternativas al contexto descripto podemos enunciarlas para acciones individuales y colectivas. Existen iniciativas que buscan romper el monopolio de las Big Tech y construir una infraestructura digital basada en la soberanía tecnológica, la privacidad y la salud democrática. Estos proyectos se agrupan en redes descentralizadas, herramientas de comunicación ética y plataformas de participación ciudadana.
Para contrarrestar la inercia de los algoritmos y recuperar la soberanía sobre el lenguaje, la atención y los vínculos, la resistencia no pasa por el aislamiento tecnológico total, sino por una reapropiación conciente, crítica y comunitaria del espacio digital y analógico.
Estrategias individuales centradas en recuperar la soberanía mental.
Cada ciudadano puede implementar las siguientes acciones en busca del objetivo planteado. Dieta de atención selectiva. Romper el circuito de la recompensa inmediata sustituyendo el consumo de scroll infinito por la lectura de textos largos, ensayos y periodismo de investigación con firmas responsables. Si una noticia o publicación genera indignación instantánea, aplicar la regla de esperar antes de reaccionar o compartir.
La acción es la Desintoxicación algorítmica. La misma, consiste en configurar las aplicaciones en modo de orden cronológico en lugar de personalizarlas conb un “para vos o para ti o tu aplicación”, desactivar las notificaciones no humanas y utilizar navegadores o extensiones que bloqueen el rastreo de datos. El objetivo es que la navegación sea un acto de búsqueda activa y no de recepción pasiva.
La acción de Desobediencia semántica es negarse a utilizar los términos peyorativos, etiquetas deshumanizantes o el lenguaje hiperbólico que el algoritmo intenta imponer para polarizar. Responder a la provocación o la obscenidad con precisión conceptual, frialdad analítica o silencio estratégico (evitando el quote-tweet de indignación que solo amplifica al provocador).
El Cultivo del silencio y la desconexión, es una acción que busca reservar espacios cotidianos de desconexión absoluta para proteger el pensamiento profundo y la introspección. La capacidad de sostener el aburrimiento o la autorreflexión es el antídoto directo a la reactividad emocional que buscan las plataformas.
La estrategias colectivas se basan en acciones que buscan Reconstruir el tejido común. Para lo cúal favorecer la Migración a entornos cooperativos favorece el uso de redes descentralizadas y de código abierto, como el ecosistema de la Fediverso o Mastodon o Lulaverso, cuyos modelos no se basan en la monetización de la rabia ni en la vigilancia de datos, sino en la gobernanza comunitaria.
Crear y sostener infraestructuras digitales autogestionadas, como servidores comunitarios, listas de correo vecinales o foros específicos, donde las reglas de moderación y convivencia se decidan democráticamente orientadas a la soberanía tecnológica.
- Acciones en pos de garantizar espacios de presencialidad incorruptible, como clubes, bibliotecas, centros culturales, cooperativas y asambleas físicas. La construcción de vínculos basados en la vecindad y la responsabilidad mutua en el mundo real actúa como un escudo contra la atomización social y la deshumanización del «enemigo digital».
- La producción de redes de cuidado y alfabetización crítica son acciones para organizar talleres comunitarios de educación mediática enfocados en entender la economía de la atención y la psicología del algoritmo, enseñando a detectar operaciones de troleo y manipulación afectiva, especialmente para las generaciones más jóvenes y más adultas.
La resistencia digital consiste, en última instancia, en recordar que la empatía, la complejidad del lenguaje y los lazos de solidaridad son tecnologías humanas sumamente sofisticadas que ningún algoritmo puede replicar, pero que exigen un esfuerzo diario para no ser oxidadas por el cinismo del entorno virtual.
Alternativas y proyectos específicos
Migración y producción a proyectos de contenidos cooperativos o comunitarios
El Fediverso y el protocolo ActivityPub (Redes sociales descentralizadas)
En lugar de una única corporación que controla los datos y el algoritmo, el Fediverso es una red de miles de servidores independientes (instancias) que pueden comunicarse entre sí.
- Mastodon. Es la alternativa descentralizada más grande a X (Twitter). No tiene un algoritmo centralizado que priorice la indignación; el contenido se muestra en estricto orden cronológico y cada comunidad gestiona sus propias reglas de convivencia y moderación.
- Lulaverso.
