Con esa frase, el Papa cerró en Luján un mensaje político que también es el de la Iglesia argentina. Llegó cuando el Gobierno, debilitado por su gestión y sus internas, pierde la iniciativa en la batalla cultural que había elegido como propia.
(Por Antonio Muñiz)
En la mañana del miércoles, frente a la Basílica de Luján, la Policía bonaerense calculó más de dos millones y medio de personas. Allí terminó León XIV su visita de cuatro días, la primera de un pontífice desde 1987, con una homilía en la que pidió reconciliarse «también con nuestra historia y con nuestro presente».
- Según las estimaciones difundidas al cierre, unos siete millones de personas participaron de los actos en Buenos Aires, Córdoba y Luján.
El Gobierno se apuró a pedir que nadie politizara la visita. El pedido llegó tarde, porque el Papa ya había hablado. En el Palacio Libertad, frente a Javier Milei y su gabinete, sostuvo que quien gobierna debe reconocer los límites del poder que se le confió, pidió robustecer la universidad y la investigación, advirtió que la corrupción erosiona la confianza ciudadana y reclamó cuidar la palabra en la vida democrática. La frase más aplaudida condensó un programa. «La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía».
Al día siguiente, en el Cottolengo Don Orione de Claypole, afirmó que el progreso de una Nación se mide por la acogida a las personas con discapacidad. Por la tarde, en la Universidad Católica Argentina, ante más de 700 referentes de empresas, sindicatos y movimientos populares, llamó al desempleo «un auténtico drama en la vida de quien lo padece». Retomó las «tres T» de Francisco (tierra, techo y trabajo), reivindicó a cartoneros, campesinos y artesanos organizados y describió un Estado que no lo hace todo, pero que sostiene a los cuerpos intermedios y conserva su poder regulador para el bien común.
Universidades, discapacidad, organizaciones sociales, salarios que no alcanzan: cada tema tocó un frente de conflicto del Gobierno. Un mensaje así solo admite una lectura política.
La voz de la Iglesia argentina
Sería un error atribuir ese tono solo al estilo personal de un Papa extranjero. León XIV habló con el diagnóstico de la Iglesia local, y sus anfitriones fueron los obispos más críticos del rumbo económico. Jorge García Cuerva, arzobispo de Buenos Aires, advirtió en el tedeum del 25 de Mayo que el país estaba al borde de una ruptura social. El 9 de Julio, frente al Presidente, pidió abandonar «el camino de la intolerancia y de la crueldad hacia los más débiles». En octubre anticipó que el Papa encontraría una Argentina donde la descalificación y la intolerancia están a la orden del día. El cardenal Ángel Rossi, anfitrión en Córdoba, cuestionó en esas semanas los efectos sociales del programa de Milei y Luis Caputo.
El Papa recogió ese diagnóstico y le dio una escala que ningún obispo podía darle. Con Francisco, el oficialismo tenía una coartada. Bergoglio era argentino, conocía la política local por dentro y cargaba con la etiqueta de «Papa peronista»; el propio Milei había llegado a llamarlo «representante del Maligno en la Tierra». León XIV nació en Chicago, se nacionalizó peruano y no tiene historia en la política argentina. Cuando un Papa así repite lo que dicen los obispos argentinos, la acusación de parcialidad pierde fuerza y queda a la vista una diferencia de fondo entre la doctrina social de la Iglesia y el modelo libertario.
En la Casa Rosada lo entendieron. Milei evitó el cuerpo a cuerpo, evocó a Bergoglio como «una persona de inmensa generosidad» y aplaudió lo que podía aplaudir. Su entorno lamentó que «algunos quieran llevar agua para su molino político y tratar de partidizar sus palabras», y sostuvo que el Papa expuso doctrina sin intención de cuestionar al Gobierno.
El argumento tiene un apoyo parcial, porque León XIV también valoró la iniciativa privada y defendió la vida desde la concepción. Pero el relato oficial puede negar la intención, no lo que millones de personas escucharon.
Corrupción: el golpe y el arrastre
La referencia a la corrupción tuvo un destinatario inmediato. En junio, el Gobierno perdió a su tercer jefe de Gabinete, Manuel Adorni, que renunció mientras avanzaba una investigación judicial por presunto enriquecimiento ilícito. El oficialismo arrastra además las denuncias por presuntos sobornos en la Agencia Nacional de Discapacidad, el mismo sector que el Papa puso en el centro de su paso por Claypole. Un gobierno que llegó prometiendo terminar con «la casta» escuchó esa advertencia con su gabinete sentado en la sala.
La advertencia, sin embargo, excede a una gestión. García Cuerva lo había dicho en julio, cuando apuntó contra quienes se enriquecen «escondidos, en todas las épocas, en cuevas de corrupción» y aclaró que no se trataba de «tal o cual período político o gobierno de turno».
La corrupción es un problema de arrastre que atraviesa a la política argentina desde hace décadas. Desde el entorno vaticano lo recordaron al despedirse: «Ahora necesitamos que la clase política responda, no solamente el Gobierno, sino toda la clase política».
Un gobierno sin iniciativa
La visita encontró a un gobierno que viene perdiendo la iniciativa desde hace meses. En julio, cuando los jugadores de la Selección exhibieron el trapo con la leyenda «Las Malvinas son argentinas» después de vencer a Inglaterra en la semifinal del Mundial, Milei les reprochó «gestos de patrioterismo baratos», y la ministra de Seguridad, Alejandra Monteoliva, calificó la consigna como un mensaje político. Semanas más tarde, empujado por una declaración de Donald Trump, el Presidente giró y anunció por cadena nacional sanciones a las empresas que operen en las islas sin autorización argentina. Corrió detrás de un sentimiento popular que no había sabido leer.
A ese episodio se sumaron la caída de Adorni, la pulseada entre Karina Milei y Patricia Bullrich, los choques entre Santiago Caputo y Martín Menem y una discusión, reflejada en distintas versiones periodísticas, sobre si sostener la reelección de Milei en 2027 o ensayar un «mileísmo sin Milei». La economía tampoco ofrece el respaldo prometido. El ajuste ordenó algunas variables, pero no mejoró los ingresos de manera palpable; la industria pierde puestos de trabajo y la deuda social es el reclamo que la Iglesia repite en cada homilía.
La batalla cultural
El daño más profundo se produce en la batalla cultural, que Milei convirtió en método de gobierno. El Presidente hizo de la crítica a la justicia social uno de los pilares de su identidad política. Durante cuatro días, la autoridad religiosa a la que adhiere la mayoría de los argentinos defendió ante multitudes lo que él descalifica. El Papa disputó el sentido común en el lugar exacto donde el libertarismo creía haberlo conquistado.
El trapo de Malvinas y las plazas de León XIV muestran el mismo límite. Hay sentimientos colectivos (la nación, la fe, la comunidad) que el relato libertario no logra absorber y que, cuando irrumpen, lo dejan a la defensiva. Milei despidió al Papa con un mensaje en mayúsculas, «FARO DE LUZ DE OCCIDENTE», que sonó más a repliegue que a respuesta.
Lo que el peronismo puede hacer con este momento
Para el peronismo, la visita abre una oportunidad y plantea una exigencia. La dirigencia actuó con prudencia, y con acierto. Axel Kicillof suspendió una misión comercial a China para recibir al Papa en Claypole, en el partido de Almirante Brown, donde Fuerza Patria superó a La Libertad Avanza por casi 26 puntos en las legislativas del año pasado. Su declaración fue medida: «Hay que escucharlo y abrirse un poco. Espero que el Gobierno Nacional también lo haga». En Luján, Kicillof, Verónica Magario, Máximo Kirchner y Sergio Massa compartieron la misa, una imagen poco frecuente en un espacio desgastado por su interna.
La prudencia, de todos modos, no alcanza como estrategia. Un religioso que oficia de puente entre la política y la Conferencia Episcopal lo resumió en una frase: «El Papa no es peronista, pero el peronismo es el partido de la Doctrina Social». Es el reconocimiento de un origen y, a la vez, una vara. Para que este momento no quede en gestos, el peronismo tiene cuatro tareas por delante.
La primera es traducir antes que citar. Un régimen de formalización laboral que no castigue a la pequeña empresa, un financiamiento universitario previsible, fondos garantizados para la discapacidad y una política de crédito y compras públicas para pymes y economías regionales son maneras concretas de llevar a la práctica lo que el Papa planteó ante el mundo del trabajo. Un contrarrelato sin programa se agota en la indignación.
La segunda es asumir la subsidiariedad que el Papa explicó en la UCA y que el Gobierno lee solo como un límite al Estado. En la tradición justicialista esa idea tiene nombre, comunidad organizada, y supone un Estado que ordena, regula y potencia a familias, municipios, cooperativas, sindicatos, empresas y organizaciones populares. Recuperarla permitiría salir de la caricatura estatista con la que el oficialismo encasilla a la oposición y discutir cómo se genera empleo de calidad en una estructura productiva que exporta recursos naturales mientras su industria se achica.
La tercera es aplicarse la reconciliación que el Papa pidió en Luján. Eso implica ordenar la conducción con reglas claras de competencia interna y hacer un balance honesto de la gestión anterior, empezando por la inflación que le abrió la puerta a Milei. Sin ese ejercicio, cualquier invocación al Papa sonará a oportunismo.
La cuarta es hablarle a quienes llenaron la vigilia del martes en Palermo, más de un millón de personas, en su mayoría jóvenes. Es la generación en la que el discurso libertario encontró su base más firme y a la que el peronismo le habla poco. Espera respuestas sobre trabajo, vivienda y futuro, y la liturgia partidaria no se las da.
La orden con la que León XIV se despidió fue clara, Argentina levántate de tu postración y empieza a andar un nuevo camino.
Dejó una agenda que interpela por igual a oficialistas y opositores. El Gobierno quiere volver cuanto antes a la suya, pero hace meses que no logra imponerla. La oposición tiene poco tiempo para demostrar que cuenta con una propia y que puede construir una opción de poder, aun cuando la plaza de Luján vuelva a estar vacía.
